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凤凰彩票注册 炎搜丨“汉服源于韩服”?!可乐!

时间:2020/11/13  点击量:65

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近日一些韩国人在某境外社交平台上发首“韩服挑衅汉服”的运动多多画师纷纷添入他们还指斥中国人窃取韩服设计称“汉服首源于韩服”说汉服模仿韩服?这简直是天大的乐话!原形就是包括“朝服”在内的“衣冠文物”“悉同中国”!藩属之国—

—“衣冠制度,悉通乎中国”

生活在现在韩、朝土地上的朝鲜民族,有史以来就与中华民族有着血脉相亲的有关。自商末周初箕子东走入朝竖立朝鲜最先,“衣冠制度,悉通乎中国”。关于箕子迁于朝鲜的事迹,《尚书·大传》与《史记·周本纪》皆有记载,朝鲜古籍中的记载更为详细。其后,有燕人卫满代箕氏总揽朝鲜。以后,又有汉代在朝鲜竖立汉四郡,朝鲜或为中国管辖周围,或为藩属。即使相对自力时期,诸如三国、高丽时期,也仍与中国有着千丝万缕的有关:高句丽、百济、新罗三国相继与中国南朝、隋唐通益,尤其是新罗与唐有关亲昵,深受唐文化影响;高丽时期,与蒙元结成“翁婿之益”。到了洪武二十五年(1392年),亲明大将李成桂废国王自主,竖立李氏朝鲜。李氏朝鲜历经27代,共519年。李氏朝鲜与中国明清两代相首终,在近6个世纪里,尤其是明代,一向恪勤事大之礼,与中国保持亲昵的有关。韩服形成于朝鲜李氏王朝,对答于中国的明朝时期。朝鲜皇族的服饰都是明朝天子赐予的,称为大明“赐服”。在文化交流中,韩服学习、借鉴了许多明朝服饰的特点。也就是说,古代韩国本异国本身的衣冠制度,按照明朝服饰进走改良,才形成了后来行家看到的古装韩剧中的服饰。朝鲜人崔溥曾说:“盖吾朝鲜地虽海外,衣冠文物悉同中国……”朝鲜文人徐居正亦曾作诗云:“明皇若问三韩事,衣冠文物上国同。”这边的“上国”指的自然就是中国。明王朝对李氏朝鲜也特殊施恩,明太祖曾言:“九州之外,则每世一朝,所贡方物,外诚敬而已。惟高丽颇知礼乐,故令三年一贡。”这些都道出了明朝与李朝非同清淡的有关。史书记载李朝向明朝“贡献凤凰彩票注册,岁辄四五至焉”。据统计凤凰彩票注册,明朝永乐年间(1403—1424年)凤凰彩票注册,李氏朝鲜共朝贡89次凤凰彩票注册,平均每年4次。终明朝之世凤凰彩票注册,朝鲜朝贡最屡次的是洪熙(1424—1425年)、宣德年间(1425—1435年),11年时间里共向明朝进贡67次,年均6次之多。到了清代,由于清王朝总揽者是以幼批民族“夷”的身份取代大明入主中原的,因此,在具有“华夷之别”文化生理的朝鲜君臣看来,中国发生了华夷嬗变,“夏华”的中国已经衰亡,取而代之的是“夷狄”的世界。因此外观上朝鲜君臣无可奈何地承认清朝,但在暗地里不忘明朝旧恩,从文化生理的优厚认识起程,视清朝为“夷狄”之邦。这栽尊周攘夷的文化心态首终贯彻在朝鲜李朝后期。正是这栽文化心态,使得朝鲜永远怀着感念明朝的感情而无法认同清朝的中华正宗地位;也正是这栽文化心态,使得李氏朝鲜以批准明朝的赐服为荣耀,心甘宁愿地批准大明正宗的华夏服饰文化,其冠服制度、服饰礼仪几近大明,李氏朝鲜官员服饰、妇女礼服圆衫等都是模仿明朝服饰的。

明代对李氏朝鲜的赐服“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。”在中国古代,衣冠服饰一向被视为一个国家雅致与否的主要标志,同时也是上下君臣等级礼制不走逾越的外在外现式样。宗主国对藩国赐给服饰外示安慰、恩宠和激励,使藩国更真心地为宗主国服务。这栽社交式样在中国历史上由来已久,明代在对外有关上也采用了这栽式样,而且相等屡次。明朝对朝鲜半岛赐服首于高丽时期。李氏朝鲜竖立后,李成桂竖立“袭大明衣冠,禁胡服”政策,为朝鲜服饰变革指清新倾向。明朝对李氏朝鲜的赐服,从礼仪上来看,是大国对幼国的一栽恩宠,从政治上来说,是明朝羁縻朝鲜的一栽方法。而且原形表明,这栽羁縻方法实在取得了较益的终局:明与朝鲜的宗藩有关在较长历史时期内保持安详,李氏朝鲜成为明朝最忠厚的藩属。这栽忠厚的藩属地位使李朝更积极、自愿地批准中国文化的影响。李朝总揽者极其偏重“效法中华”,主张“从时王之制”对仪章制度作出调整变革,以博取中国大明总揽者的嘉奖。外现在服饰文化上,明代赐服对朝鲜君臣效法明制、改造自身衣冠有相等大的影响,相比周边民族和国家,冠服礼仪受中国影响以朝鲜为最深。第一、是对李朝服饰制度的影响。与明朝相通,李朝也以儒家思维为治国理念,以衣冠制度别上下君臣、明等级礼仪。如上文所述,明朝在赐予李朝君臣服饰之时,就相等偏重君臣等级有别。对朝鲜国王及王妃等王室人员,明朝主要是给以冕服、玄圭绛纱袍、王佩、玉带等物,而对于清淡的使节则是给予清淡的文武官朝服和公服,并按照他们官位的分歧,也授予分歧品级的冠服。这栽等级显明的赐服制度对李朝服饰制度的发展有着清晰的影响。明宣宗宣德三年(1428年),朝鲜国王李祹认为世子冠服同陪臣一等,有所未便,请添梁数,于是宣宗特赐世子六梁冠,等朝臣二品,从此以后成为定制。宣德五年(1430年),又赐世子朝服一副,其中玉带月亮更为明一品章。李裪对此感叹:“其重吾世子至也”。英宗正宗三年(1438年),李祹又由于永乐年间未赐远游冠、绛纱袍而请赐。代宗景泰元年(1450年)夏四月,李祹又奏请赐世子冕服。从朝鲜国王的一连请赐中,能够看出其对中华服饰文化的羡慕和对服饰等级制度的偏重。嘉靖时期,朝鲜陪臣在议论本国冠服制度时,就主张效仿中国变革以“从时王之制”者,认为“中朝必嘉其同文同轨之化”、“仪章制度,皆效中华,中朝因此待吾国异诸外国”等。明也极赞朝鲜“文物存商制,衣冠备汉仪”。李朝诗人徐居正曾说,朝鲜“为中国之番邦,故历代知己于中国,受封爵,朝贡不绝,礼仪之道不缺,衣冠制度,悉同于中国各代之制,故曰:‘诗书礼仪之邦,仁义之国也。’”徐居正之言清晰指出了大明与李朝宗藩之间亲昵的有关,一定了李朝之因此被称为“诗书礼仪之邦,仁义之国”的因为——衣冠制度,悉同中国。第二、明代赐服为李氏朝鲜效法中华服饰挑供了一栽最直不都雅的式样。朝鲜君臣一向将“上国”赐服视为荣耀、身份、地位的象征,“衣冠服饰,焕然一新,使吾东方得免胡元之俗。复见礼乐文物之盛,诚千载盛迹也。”大明对李氏朝鲜的赐服已经超越了式样上的恩宠礼遇,而与文化认同周详相连,朝鲜君臣认定凡事务遵华制,上走下效,推而广之,逐渐使中国明朝服饰文化在朝鲜生根、成长,融入朝鲜服饰雅致之中,成为其民族服饰特色的构成片面。朝鲜国王及世子冕服、王妃翟衣的因袭及改革,就是以明朝所赐章服为基础。早期李朝国王与文武官员的公服、常服皆与大明相近,甚至能够说其款式十足相通。图1为《明太祖坐像》(台北故宫博物院所藏),所着为明代皇帝常服。明代皇帝常服于太祖洪武三年(1370年)制定,基本款式为:乌纱折上巾、盘领窄袖袍、束带。明成祖永乐三年(1405年)对皇帝常服又一次作了更定,规定:头戴乌纱制成的帽子,折角向上,这就是后来所谓的“翼善冠”;身穿盘领、窄袖黄袍,袍身前后及两肩各织一条金盘龙;腰束玉带;脚着皮靴。图2为李朝国王李成桂的常服,除了服装色彩分歧,冠服款式及图案可谓十足相通,甚至连神态也是极其相通。图 1:明太祖坐像(台北故宫博物院藏)图 2:李朝国王李成桂常服世宗李祹下图为明代官员常服。常服是常朝视事的服装,明洪武三年(1370年)制定文武官员常服:清淡为头戴乌纱帽,身穿团领衫,腰间束带。腰带按照官品分歧,品级分歧,质地也分歧。明代官员常服明初官员服饰胸前身后并无补子,至洪武二十四年,朝廷对仕宦常服作了新的规定,凤凰彩票注册凡文武官员,无论级别,都必须在袍服的胸前和后背缀一方补子,文官用飞禽,武官用走兽,以示区别。李氏朝鲜官员常服明初的朝鲜官员常服于明代初期官员常服相通,前后身都异国方补,直到明宪宗成化年前后才周详照样明代官员补服。上图为李朝官员常服,从图像上能够看出,李朝官员所穿的服装与明代官员服装相通:头戴乌纱帽,身穿团领补服,腰束革带。也难怪,朝鲜行为属国,明朝受封的属下走政机构,官服帽子自然也和明朝差不多。满清时期满族人入主中原,强走请求汉人剃发易服,改穿满人服饰:幼顶辫发、箭袖袍服,官员顶戴花翎。但清当局对朝鲜服饰并未作强走请求,因此朝鲜后期的衣冠仍保留明式样。但由于异国了正宗的明朝服饰作准绳,朝鲜官方服饰走上了自走演变的道路,同时由于逐渐受清朝服饰影响,服饰不再像明时那般大气,官帽帽翅位置、大幼有所转折、官袍长度变短、袖子变窄、腰带位置越来越高、补子则较以前幼了。李朝后期官员服饰如上图,这是李朝后期官员的肖像,从图中能够看出,到李朝后期,朝鲜官服固然还与前期具备相通的款式,但是已经欠缺了前期宽襟阔袖、时兴补子的大气和雍容,而是变得收敛、幼器了。李氏朝鲜初期的贵族女子服饰样式与吾们今天所见的传统韩服并纷歧样,基本和那时中国汉族女子的襦裙制是相通的,襦为短上衣、款式为交领,右衽,白绢护领,蝴蝶袖,旁边开裙。分歧的是汉人则在襦上用白绢袖缘,狭袖口,李氏朝鲜初期女子仍内穿着本民族的白色里衣,因此宽袖口、袖管较短,中后期最先徐徐改制,也改成了蝴蝶袖式样,被称为唐衣,一向到今天传统女性韩服仍用蝴蝶袖式样。李氏朝鲜中后期,女子唐衣行为王妃、宫女或士医生妻子穿的一栽幼礼服。衣外用无纹的绸缎制作,胸前绣有凤凰团花图案,下摆弧形,前襟稍短,后身比前襟长30厘米旁边。前襟或衣带上绣有金箔纹饰,演绎出艳丽的氛围。唐衣清淡穿在夹裙外观。着衣者身份、地位分歧,衣服的颜色则纷歧样。大妃着黄色,王妃着红色,公主及贵族女子着草绿色。至19世纪末期逐渐批准西式礼服之前,朝鲜表层贵族一向因袭的是明朝服装制度。甚至在大韩帝国时期,也曾按照《大明会典》来制定官服。但行为韩服的特点,里衣照样一向保持了受中国服装影响之前的传统式样,即白色短襦,立领右衽胸口系带,外子白色宽松裤,女子白色高腰宽松长裙的民族样式。因此,从韩国传统服装的传承史来看,韩国行为古代中国的附属幼国,为了求得本民族的生存和发展,便形成了这栽外衣清晰为批准中国服饰制度的款式,与里衣保持了固有的传统款式的双重组织。三、发饰官帽无不排泄中国服饰制度‍‍‍‍‍‍‍。韩国李氏朝鲜时期的宫廷特髻冠也颇具特色,其原型是中国明代的宫廷特髻冠,如下图。特髻是中国宋代最先有的一栽伪发套,上面按照礼制插满数目不等的装饰,变态复杂闹炎。《明史·舆服志三》中记载品冠命妇的冠服为:一品礼服,头饰为山松特髻,翠松五株,金翟八,口衔珠结。正面珠翠翟一,珠翠花四,珠翠云喜花三,后鬓珠梭球一,珠翠梳四,金云头连三钗一,珠帘梳二,金簪二,珠梭环一双。不过李氏朝鲜的特髻与明代的不十足相通,稀奇是特髻的下摆有两个飞檐式的博鬓,尽显雍容华贵。李氏朝鲜末年,皇宫妃子们还通走一栽双环型的木质伪髻,如下图。这栽双环伪髻在中国唐代就有了,叫做双环看仙髻,是唐代的著名发型,是一栽复杂而高峻的发髻。由于这栽发髻专门高,超过二尺,梳理如许一个复杂的发髻稀奇费时,大约要三个时辰也就是六个幼时,倘若异国这么多时间,或者本身的头发不足,那就事先做益一个伪发髻,外涂暗漆,到必要的时候再戴在盘发之上,用发簪固定,这栽戴伪髻的习惯在唐代很通走,所戴的伪髻又称“木质义髻”。李氏朝鲜时期的王室及宫廷的文官,其帽式通盘采用中国明朝宫廷帽式,形制异国区别。只是李氏朝鲜王室戴的冕冠、翼善冠、通天冠、皮弁等,文官们戴的主要有梁冠、乌纱帽、幞优等都比明朝的形制矮,工艺不详些。帝王大礼时所带的冕冠,明朝皇帝穿十二章冕服,带十二旒冕冠,而李氏朝鲜按亲王服制穿九章冕服,带九旒冕冠。中国明亡清首,李氏朝鲜在服制上却未作任何改动,照样一连明朝冠制,直至西方侵犯。第四、服饰色彩、纹样等深受中国服饰文化影响。以女子圆衫为例。圆衫是朝鲜半岛李朝时期妇女普及穿着的礼服。宫中的主要场相符,如嘉礼、国庆或王室庆典时,圆衫被制定为礼服行使,到了朝鲜李朝末期圆衫流入民间,成为百姓大婚时新娘的婚礼服。圆衫的服色规定深受中国服色制度的影响。朝鲜李朝末期高宗称帝之后,王妃称为皇后,皇后着黄圆衫,在此以前王妃的圆衫为红色,嫔妃的为紫赤色,其他宗亲妇女的为草绿色,民间百姓的圆衫有绿色和青色两栽。在装饰纹样上,圆衫也同样成为表现贵贱等级差别的工具。按照纹样的位置,圆衫上的纹样能够区分为:袖身正面纹样与袖身后面纹样;袖身正面和后面连接处的纹样;圆衫中下板纹样,主要指圆衫下边衣襟和中心腰部及袖子以下部位的纹样。按照纹样的类型可分为:动物纹、植物纹、祥瑞纹和自然纹。在圆衫上操纵的动物纹并不多,主要是龙纹和凤纹。龙纹象征着王室贵族至高无上的地位,其他人不及僭越,只有皇后的黄圆衫上才能够用龙纹。在圆衫上装饰的龙纹,行为主体的龙的造型并异国多大转折,而副纹的栽类众多,比如与云纹组相符的云龙纹,与寿字组相符的双龙寿纹,与喜字组相符的双龙喜字等。受中国古代文化的影响,朝鲜民族也把帝王比作龙,皇后比作凤。凤纹代外德、义、仁、信和正,因此在圆衫上行使的周围比较普及,如王妃、嫔、公主、命妇等妇女的圆衫都能够修饰凤纹,寓意王室的妇女要具有贤能淑德的品质。植物纹在圆衫上行使是最为常见的。莲花纹、宝相花纹、梅花纹、菊花纹、石榴花纹等,无一不与中国文化相有关。莲花纹是经由中国传入的佛教中转折得来,象征着品德与雪白有“花之正人”之称。宝相花纹是中国魏晋南北朝以来陪同佛教通走的通走图案,它荟萃了莲花、牡丹、菊花的特征,是通过艺术处理而组相符的图案。梅花纹、菊花纹和石榴纹在圆衫上也很常见,行为修饰妇女的礼服的图案,这些花纹在中国文化中都具有特定的寓意。梅花能御寒而开花,前人用梅花象征忠贞不衰,梅花具有五片花瓣,寓意五福,即福、禄、寿、喜、财。菊花纹寓意长寿,石榴纹则象征多子。受中国服饰艺术的影响,探索祥瑞写意也成为李朝服饰文化的一大特点,祥瑞纹的行使便是这一文化特征的逆映。祥瑞纹中祥瑞文字占据很大的比例,如寿字、福字、喜字都是圆衫服饰纹样中常用的,还有四字成语,如:百事大吉、祥瑞写意、百事写意等等。这些祥瑞文字,最直不都雅地外清新韩服受到了中华文化多么大的熏陶和影响。直至今天朝鲜传统文化中仍保留了不少明式“遗迹”“衣冠文物悉同中国”这就是韩服的历史原形华夏有衣,襟带天地!原形胜于雄辩,历史不容篡改!泱泱大国五千年历史的深沉积淀给予吾们无穷的文化自夸!护吾华夏雅致,振吾礼仪之邦!来源 | 共青团中心、微博@中国历史钻研院,综相符清理自①闫洪瑛.中韩历史服装服饰比较钻研[J].艺术哺育(北京),2015,(第6期).②季勇,王革非.韩服与汉服之有关钻研[J].丝绸,2012,(第11期).③蒋玉秋,赵丰.一衣带水异邦华服——从《明实录》朝鲜赐服看明朝与朝鲜服饰社交[J].南京艺术学院学报(美术与设计),2015,(第3期).④竺幼恩.“衣冠文物悉同中国”——略论明代赐服对李氏朝鲜服饰文化的影响[J].服饰导刊,2015,(第1期).⑤冯燕容.论中国服饰制度影响下的韩装文化[J].戏剧艺术(上海戏剧学院学报),2012,(第1期).等。

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